quinta-feira, 8 de maio de 2014

20140508 Biblioteca Digital Espírita Paulo Cesar Fernandes


Biblioteca Digital Espírita - Paulo Cesar Fernandes

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266.070  Ademar Arthur Chioro dos Reis_Neoliberalismo x Espiritismo.pdf08/28/12 21:11:37
574.976  Albert de Rochas_A Levitação.doc11/06/13 17:50:33
880.336  Albert de Rochas_A levitação.pdf08/28/12 21:11:37
1.437.696  Albert de Rochas_As Vidas Sucessivas.doc11/06/13 17:51:03
4.641.982  Albert de Rochas_As vidas sucessivas.pdf08/28/12 21:12:03
1.101.280  Albert de Rochas_Exteriorização Sensibilidade.pdf11/06/13 17:51:33
18.350.675  Albert de Rochas_L'extériorisation de la motricité.pdf08/28/12 21:11:38
9.770.148  Albert de Rochas_Les frontières de la science_Vol 1.pdf08/28/12 21:11:41
8.430.948  Albert de Rochas_Les frontières de la science_Vol 2.pdf08/28/12 21:11:44
10.748.260  Albert de Rochas_Les états superficiels de l'hypnose.pdf08/28/12 21:11:47
2.788.282  Aleksander Aksakof_Animismo e espiritismo.pdf08/28/12 21:11:50
645.917  Aleksander Aksakof_Um caso de desmaterializacao.pdf08/28/12 21:11:49
807.424  Alfred Erny_O Psiquismo Experimental.doc11/06/13 17:52:53
150.274  Alfred Russel Wallace_Espiritualismo e Obrigação Social.pdf08/28/12 21:11:51
1.294.593  Allan Kardec_A Genese.pdf12/09/12 17:44:41
640.546  Allan Kardec_Che cosa è lo Spiritismo.pdf08/28/12 21:12:22
1.171.533  Allan Kardec_Evangelho segundo o Espiritismo.pdf08/28/12 21:11:52
790.500  Allan Kardec_Instrucoes praticas sobre as manifestacoes espiritas.pdf11/04/13 02:27:52
790.500  Allan Kardec_Instruções Práticas Sobre as Manifestações Espíritas.pdf12/09/12 17:51:39
1.181.868  Allan Kardec_Livro dos Mediuns.pdf08/28/12 21:12:33
1.246.382  Allan Kardec_O ceu e o inferno.pdf12/09/12 17:46:07
192.668  Allan Kardec_O Espiritismo em Sua Expressão Mais Simples.pdf08/28/12 21:11:53
173.372  Allan Kardec_O espiritismo em sua mais simples expressao (1862.pdf11/04/13 02:26:43
1.335.451  Allan Kardec_O Livro dos Espiritos.pdf08/28/12 21:12:33
274.944  Allan Kardec_O Principiante Espírita.doc12/09/12 17:33:16
682.935  Allan Kardec_O que e o espiritismo.pdf03/20/13 21:35:57
499.299  Allan Kardec_O que é o Espiritismo.pdf12/09/12 17:43:42
1.334.071  Allan Kardec_Obras Postumas.pdf03/20/13 21:37:02
71.471  Allan Kardec_Resumo da lei dos fenomenos espiritas (1864.pdf11/04/13 02:27:20
89.972  Allan Kardec_Resumo das leis do Fenômenos Espíritas.pdf08/28/12 21:11:53
1.199.182  Allan Kardec_Revista espirita (1858.pdf08/28/12 21:12:38
999.128  Allan Kardec_Revista espirita (1859.pdf08/28/12 21:12:38
1.085.231  Allan Kardec_Revista espirita (1860.pdf08/28/12 21:12:38
1.078.645  Allan Kardec_Revista espirita (1861.pdf08/28/12 21:12:38
1.060.325  Allan Kardec_Revista espirita (1862.pdf08/28/12 21:12:38
1.356.623  Allan Kardec_Viagem Espirita de 1862.pdf11/04/13 02:28:22
106.390  Almir del Prete_Novo Humanismo e Espiritismo.pdf08/28/12 21:11:53
32.512  Alphonse Bouvier_A historia do passe magnético.pdf08/28/12 21:11:54
478.932  Alphonse Bouvier_Bio.pdf08/28/12 21:11:55
775.078  Alphonse Bouvier_Magnetismo curativo (Vol 1.pdf08/28/12 21:11:54
1.364.115  Alphonse Bouvier_Magnetismo curativo (Vol 2.pdf08/28/12 21:11:55
90.274  Andre Luis_Conduta Espirita.pdf08/28/12 21:11:55
434.176  Andre Luis_Evolucao em Dois mundos.doc08/28/12 21:11:55
589.999  Andre Luis_Evolucao em Dois mundos.pdf08/28/12 21:11:56
705.940  Andre Luis_Nosso lar.pdf08/28/12 21:11:56
159.401  Andre Luiz_Agenda Cristã.pdf08/28/12 21:11:57
796.775  Andre Luiz_Ação e reação.pdf08/28/12 21:11:57
527.360  Andre Luiz_E a Vida Continua.doc08/28/12 21:11:58
543.920  Andre Luiz_Nosso Lar.pdf08/28/12 21:12:35
794.624  Andre Luiz_Sexo e destino.doc08/28/12 21:12:39
1.546.240  Andrew Jackson Davis_An Autobiography (En).doc08/28/12 21:11:58
215.013  André Luiz_Conduta Espirita.pdf08/28/12 21:11:59
1.104.523  André Luiz_Desobsessão.pdf08/28/12 21:12:00
674.178  André Luiz_E a vida continua.pdf08/28/12 21:12:00
600.064  André Luiz_Entre a Terra e o Céu.doc08/28/12 21:12:01
760.569  André Luiz_Entre a terra e o céu.pdf08/28/12 21:12:01
598.528  André Luiz_Libertacao.doc08/28/12 21:12:33
782.681  André Luiz_Libertação (Chico Xavier.pdf08/28/12 21:12:33
463.629  André Luiz_Mecanismos da mediunidade (Chico Xavier.pdf08/28/12 21:12:35
1.060.034  André Luiz_Missionarios da Luz (Chico Xavier.pdf08/28/12 21:12:35
735.210  André Luiz_No mundo maior (Chico Xavier.pdf08/28/12 21:12:35
930.378  André Luiz_Obreiros da vida eterna (Chico Xavier.pdf08/28/12 21:12:36
748.837  André Luiz_Os mensageiros (Chico Xavier.pdf08/28/12 21:12:37
580.096  André Luiz_Os Mensageiros.doc08/28/12 21:12:37
354.782  André Luiz_Sinal verde (Chico Xavier.pdf08/28/12 21:12:39
8.049.953  Angelo Brofferio_Per Lo Spiritismo.pdf11/08/13 02:41:57
1.535.140  Arthur Conan Doyle_A nova revelação.pdf08/28/12 21:12:01
3.743.770  Arthur Conan Doyle_Historia do espiritismo 02.pdf11/07/13 17:42:30
1.877.703  Arthur Conan Doyle_Historia do espiritismo.pdf08/28/12 21:12:03
8.255.555  Baron Du Potet_An Introduction to Study Animal Magnetism.pdf08/28/12 21:12:06
27.268.833  Baron Du Potet_Traite Complet de Magnetisme Animal.pdf08/28/12 21:12:10
34.361.276  Barão Albert Von Schrenck-Notzing_Phenomena of Materialisation.pdf08/28/12 21:12:14
121.344  Barão Carl du Prel_A morte considerada como a passagem.doc11/06/13 17:56:30
25.937.244  Barão de Guldenstubbe_La Realite des Esprits.pdf08/28/12 21:12:19
4.765.686  Barão de Guldenstubbe_Pensées d'outre-tombe.pdf08/28/12 21:12:21
1.107.399  Cairbar Schutel_A vida no outro mundo.pdf11/04/13 02:14:56
609.142  Cairbar Schutel_Conferencias radiofonicas.pdf11/04/13 02:15:54
172.167  Cairbar Schutel_Espiritismo e materialismo.pdf11/04/13 02:16:10
790.665  Cairbar Schutel_Vida e atos dos Apostolos.pdf11/04/13 02:16:41
1.544.148  Camille Flammarion_A morte e o seu misterio (Vol. 1 1917.pdf11/04/13 02:17:26
1.804.106  Camille Flammarion_A morte e o seu misterio (Vol. 2 1917.pdf11/04/13 02:17:53
1.794.029  Camille Flammarion_A morte e o seu misterio (Vol. 3 1917.pdf11/04/13 02:18:20
1.611.925  Camille Flammarion_As casas mal-assombradas (1923.pdf11/04/13 02:18:52
460.625  Camille Flammarion_Como acabara o mundo.pdf11/04/13 02:19:18
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984.576  Camille Flammarion_Deus na Natureza.doc08/28/12 21:12:22
4.251.412  Camille Flammarion_Les forces naturelles inconnues (Fr.pdf08/28/12 21:12:22
683.133  Camille Flammarion_Narracoes do Infinito (1866.pdf11/04/13 02:19:52
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462.963  Emmanuel_Vinha de Luz.pdf08/28/12 21:12:24
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68.096  Mauro Quintella_Torteroli Um Nome a Ser Lembrado.doc07/17/13 14:28:34
1.852.279  Max Freedom Long_O milagre da ciência secreta (1961.pdf11/06/13 19:00:28
75.264  Narração de uma experiência científica de materialização feita por William Crookes e Varley.doc11/06/13 18:37:40
374.393  Neio Lucio_Alvorada cristã.pdf08/28/12 21:12:35
601.088  Paul Gibier Ernesto Bozzano_Materializações de espíritos.doc11/06/13 18:15:39
9.269.748  Paul Gibier_Analyse des choses (Fr).pdf11/06/13 18:36:00
450.560  Paul Gibier_Análise das Coisas.doc11/06/13 18:35:52
4.524.544  Paul Gibier_Le Spiritisme (Fakirisme occidental) (Fr).doc11/06/13 18:36:32
660.992  Paul Gibier_O Espiritismo (Faquirismo Ocidental).doc11/06/13 18:36:38
87.040  PCFernandes_Fichamento_Carlos Imbassahy_Freud e as manifestações da alma.doc08/28/12 21:12:22
9.973  pensamento-e-vontade-2628.jpg11/07/13 20:58:22
1.804.613  Primeiro Congresso Internacional Espiritista - 1888.pdf08/28/12 21:11:20
665.088  Primeiro Congresso Internacional Espírita de Barcelona em 1888.doc11/06/13 18:49:58
753.259  Primeiro Congresso Internacional Espírita de Barcelona em 1888.pdf11/06/13 18:49:45
30.378  Primeiro encontro de Léon Denis com Allan kardec.pdf11/06/13 19:04:36
1.199.182  Revista Espirita (Vol 1 1858.pdf10/28/13 18:47:04
1.248.862  Revista Espirita (Vol 10 1867.pdf10/28/13 18:50:57
1.247.967  Revista Espirita (Vol 11 1868.pdf10/28/13 18:51:26
834.894  Revista Espirita (Vol 12 1869.pdf10/28/13 18:51:47
999.128  Revista Espirita (Vol 2 1859.pdf10/28/13 18:47:28
1.085.231  Revista Espirita (Vol 3 1860.pdf10/28/13 18:47:58
1.078.645  Revista Espirita (Vol 4 1861.pdf10/28/13 18:48:21
1.060.325  Revista Espirita (Vol 5 1862.pdf10/28/13 18:49:14
1.250.951  Revista Espirita (Vol 6 1863.pdf10/28/13 18:49:36
1.269.547  Revista Espirita (Vol 7 1864.pdf10/28/13 18:49:51
1.223.468  Revista Espirita (Vol 8 1865.pdf10/28/13 18:50:10
1.259.390  Revista Espirita (Vol 9 1866.pdf10/28/13 18:50:32
10.052.642  Revista Espiritista Alicantina_La Revelacion (1872 Esp.pdf11/06/13 19:07:17
712.267  Robert Dale Owen_Footfalls on the Boundary of another World (En).pdf08/28/12 21:12:39
41.429.742  Robert Hare_Experimental investigation of the spirit.pdf08/29/12 22:16:00
774.656  William Barrett_Au seuil de l'invisible (Fr).doc11/06/13 18:45:23
21.123.854  William Barrett_Psychical Research (En).pdf11/06/13 18:45:31
260.608  William Barrett_Visões no momento da morte.doc03/12/13 17:41:34
299.075  William Barrett_Visões no momento da morte.pdf11/06/13 18:44:59
379.904  William Crookes_Fatos Espíritas.doc11/06/13 18:37:17
7.009.953  William Crookes_Researches in the Phenomena of the Spiritualism (Eng).pdf11/06/13 18:37:12
8.568.383  William Jackson Crawford_Experiments in Psychic Science.pdf08/28/12 21:11:24
4.148.526  William Jackson Crawford_Hints and observations on the phenomena of spiritualism (EN.pdf11/06/13 18:41:19
557.568  William Jackson Crawford_Mecânica Psíquica.doc11/06/13 18:38:38
1.483.629  William Jackson Crawford_Mecânica Psíquica.pdf11/06/13 18:38:32
13.477.499  William Jackson Crawford_The psychic structures at the Goligher circle (En).pdf11/06/13 18:39:31
14.314.513  William Jackson Crawford_The reality of psychic phenomena (Eng).pdf11/06/13 18:39:25
33.280  William James.doc11/06/13 18:45:54
33.792  William Stainton Moses_Bio_En.doc08/28/12 21:12:39
867.753  William Stainton Moses_Ensinos espiritualistas.pdf11/13/13 18:57:04
2.163.721  William Stainton Moses_Higher Aspects of Spiritualism (En).pdf08/28/12 21:12:39
327.168  William Stainton Moses_Identificação dos Espíritos.doc08/28/12 21:12:39
367.104  William Stainton Moses_More Spirit Teachings (En).doc08/28/12 21:12:39
1.125.376  William Stainton Moses_Psicografia.doc08/28/12 21:12:39
203.264  William Stead_Comunicações com outro mundo.doc08/28/12 21:12:39
962.904  William Usborne Moore_Glimpses of the Next State (Open.pdf11/06/13 18:47:07
26.880.985  William Usborne Moore_The Voices (Big.pdf11/06/13 18:48:20
772.462  William Usborne Moore_The Voices.pdf08/28/12 21:11:17
846.331  William Usborne Moore_The Voices.txt11/07/13 20:33:54
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quarta-feira, 7 de maio de 2014

20140507 Como Hegel trata a divisão Espírito e Matéria


 
 
Como Hegel trata a divisão Espírito e Matéria.

Ou, melhor dizendo, como se cria a matéria, segundo Hegel.


 


Obs.: Em azul (corpo 10) estão minhas observações. O texto original de Hegel está em preto (corpo 12), ambas em Times New Roman. E como observação final: isto não é nenhum Pato Donald da vida. Sem qualquer demérito ao querido personagem.

 

Observação preliminar:

Este é o momento, um deles (que pude reconhecer uma vez que não li a obra toda) onde Hegel estabelece como se dá a criação da matéria. Daí nascendo a dualidade Idéia absoluta (Deus) e consciência própria individual (matéria).

Lembro que neste texto, consciência própria individual que nós colocaríamos/nominaríamos de espírito, Hegel classifica, segundo compreendi dentro da categoria de elemento material. Muito embora em outros textos, ao usar o termo espírito, o faz tal qual o fazemos nós espíritas.

Ao texto quem tiver interesse:

 

Página 72 e seguintes.
A idéia tem dentro de si a determinação de sua auto-consciência de atividade.
A Idéia (espírito) sabe que não está parada, que é capaz de uma atividade interna.
 
Por conseguinte, ela é a vida eterna de Deus, como era, por assim dizer, antes da criação do mundo, a conexão lógica (de todas as coisas).
Independentemente do uso do termo Deus, Hegel estabelece aqui o primado da Idéia. Sendo, mesmo antes da criação do mundo a conexão lógica entre todas as coisas.
A Idéia como elemento vinculante de todas as coisas capazes de serem pensadas naquele momento. O momento antes da Criação do Mundo.
 
 Ela ainda carece, a esta altura, da forma de ser que é a realidade. Ainda é o universal, o imanente, o representado.
A Idéia está, aí, em seu ponto de representação apenas. Sem concretude material.

A segunda fase começa quando a Idéia satisfaz o contraste que originalmente só está nela de maneira ideai e postula a diferença entre si em seu modo universal livre, em que ela permanece dentro de si e em si como reflexão puramente abstrata de si.
Passando assim por cima para um lado (para tornar-se objeto de reflexão), a Idéia estabelece o outro lado como realidade formal (Fürsichsein = ser para si; ser para si mesmo), como liberdade formal, como unidade abstrata da consciência própria, como reflexão infinita em si e como negatividade infinita (antítese).
 
Quando a Idéia se projeta de seu modo universal livre para outra coisa, objeto de reflexão acaba criando essa outra coisa; um outro lado, este, como realidade formal.
Uma unidade abstrata da consciência própria, como reflexão infinita, e como negatividade infinita.
Antítese, como admite o próprio Hegel, e a antítese da Idéia nada mais é do que a matéria, também dita realidade formal.
 
Falando desse outro lado criado pela Idéia :
Assim ele se torna o Ego que, como um átomo (indivisível), opoe-se a todo o conteúdo e, dessa maneira, é a antitese mais completa – a antítese, nomeadamente, de toda a plenitude da Idéia.
 
O trecho a seguir corrobora com minha interpretação, creio eu:
A Idéia absoluta é assim, por um lado, a plenitude material do conteúdo e, por outro lado, a vontade livre abstrata. Deus e o universo apartaram-se e se colocaram como opostos entre si.
 
Vejamos ainda este outro trecho. Deus tem um ser tal que tudo o mais é seu objeto.
A consciência, o Ego, tem um ser tal, que o outro (tudo o mais) está para ela (é seu objeto). Ao desenvolver esta cadeia de pensamento, chega-se à criação do mundo, dos espíritos livres e assim por diante.
 
Como ele explica a finitude da matéria. A matéria é apenas a exclusão de sua antítese, a Ideia Absoluta ou Deus.
A antítese absoluta, o átomo (isto é o Ego) que ao mesmo tempo é uma diversidade (de conteúdos da consciência), é a própria finidade. Ela é em si (na realidade) apenas a exclusão de sua antítese (a Idéia absoluta). É seu limite e sua barreira. Assim, ela é o Absoluto em si tornado finito.
 
Depois segue se referindo aos seres da criação em sua reflexão. Nós, seres da criação conscientes de nossa existência, somos a antítese da Ideia Absoluta (Deus).
A reflexão em si, a consciência própria individual, é a antítese da Idéia absoluta e, por isso, a Idéia em finidade absoluta. Esta finidade, o apogeu da liberdade, este conhecimento formal – quando relacionados com a glória de Deus ou com a Idéia absoluta que reconhece o que deve ser – é o solo em que o elemento espiritual do conhecimento como tal está caindo, ele assim constitui o aspecto absoluto de sua realidade, embora permaneça apenas formal.
 
A consciência própria individual (o espírito) que é a antítese da Idéia absoluta (Deus), e por isso sujeita à finidade/finitude. Embora seja essa finidade (a morte) o apogeu da liberdade, ao ser comparado à grandeza de Deus passan a ser o solo onde pode crescer o conhecimento, o que há de mais absoluto em sua realidade. Apesar de tudo isso a consciência própria individual (corpo) segue sendo apenas formal, material; portanto perecível.
A rigor é na morte que o conhecimento se consolida.
 
 
 
Paulo Cesar Fernandes
 
07 05 2014

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segunda-feira, 5 de maio de 2014

20140505 Dar atenção a quem merece

Aos leitores da Revista
 
Cartas não assinadas
 
Revista Espírita, março de 1860



Recebemos, algumas vezes, cartas trazendo por única subscrição: um de vossos assinantes, um de vossos leitores, um de vossos adeptos. etc., sem outra designação.


Essa cartas contêm, na maioria, relatos de fatos, de comunicações espíritas, ou de questões às quais nos pedem responder, ou ainda o pedido de evocar certas pessoas.


Cremos dever prevenir nossos leitores, assinantes ou não, de que toda carta não autêntica, é para nós não advinda e não temos por ela nenhuma consideração.


Nos nossos comentários usamos de uma grande reserva, quanto à publicação de nomes próprios, porque compreendemos a necessidade de certas posições, e é por isso que não nomeamos senão aqueles que para isso nos autorizam; mas não poderia ser o mesmo com respeito as comunicações que nos fazem: tudo o que não estiver assinado é colocado no lixo, sem mesmo ser lido, porque os nossos trabalhos são múltiplos demais para podermos ocupar-nos daquilo que não tem um caráter sério.



ALLAN KARDEC

===


Algumas pessoas, não compreendendo o volume de atividades do Sr. Allan Kardec, podem achar esta atitude de alguma forma antipática. Mas longe está disso.


Tinha tão somente o desejo de ocupar seu tempo de forma mais útil, dedicando-o a pessoas realmente interessadas, e sem medo de identificar-se.


Quantas vezes na Revista Espírita privou o público do nome da pessoa que lhe mandava a carta? Inúmeras. Quem se ocupa da RE bem o sabe.


É natural a um homem de sua seriedade precaver-se quanto ao uso de seu tempo.


Mesmo nós, distantes que estamos dessa seriedade e ocupação. Não temos nós, nas redes sociais, critérios para o aceite de novas amizades?


Se me contata alguém identificado como "xyz920", seguro vou saber quem é, através das suas postagens, dos seus amigos, músicos, livros, e dos seus interesses de forma geral.


Rejeito sem pena pessoas vazias, cujos hábitos e interesses sejam distantes das coisas na qual creio.


É uma forma de evitar futuros problemas.


Acertadamente, essas missivas não assinadas, Kardec encaminhava ao lixo. Distantes estamos dele, mas seu exemplo, inclusive nesse ponto, nos deve servir por referencial.


Em diversas áreas do conhecimento, podemos contar com espíritos e obras referenciais para nossa vida, com prováveis desdobramentos em nossa existência. São Seres que engrandecem nossa passagem pela Terra.



Paulo Cesar Fernandes

05 05 2014
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domingo, 4 de maio de 2014

20140504 ProtoEspirito Em fase vegetal

ProtoEspirito   Em fase vegetal


REVISTA ESPÍRITA   -   Março de 1860


PERGUNTAS SOBRE O GÊNIO DAS FLORES.

(Sociedade, 30 de dezembro de 1859. Médium, Sr. Roze.)


1. (A São Luís.) Tivemos outro dia uma comunicação espontânea de um Espírito que disse presidir às flores e aos seus perfumes; há realmente Espíritos que podem ser considerados os gênios das flores?


R. Esta expressão é poética e bem aplicada ao assunto; mas, propriamente falando, ela seria defeituosa. Não deveis duvidar que o Espírito não preside, para toda a criação, ao trabalho que Deus lhe confia; assim é que é necessário entender esta comunicação.



2. Este Espírito é chamado Hettano; como ocorre que ele não tenha um nome e que jamais encarnou?


R. É uma ficção. O Espírito não preside, de um modo particular, à formação das flores; o Espírito elementar, antes de passar para a série animal, dirige a ação fluídica na criação do vegetal; este não está ainda encarnado; mas não age senão sob a direção de inteligências mais elevadas, tendo já vivido bastante para adquirir
a ciência necessária à sua missão. Foi um destes que se comunicou; ele vos fez uma mistura poética da ação das duas classes de Espíritos que agem na criação vegetal.



3. Este Espírito não tendo vivido ainda, mesmo na vida animal, como ocorre que seja tão poético?

R. Relede.

Nota. - Vede a nota feita mais acima junto da questão 24, página 90.



4. Assim o Espírito que se comunicou não é o que habita e anima a flor?

R. Não, não; eu vos disse bem claramente: ele guia.



5. Este Espírito que nos falou foi encarnado?

R. Foi.



6. O Espírito que dá a vida às plantas e às flores, tem um pensamento, a inteligência de seu eu?

R. Nenhum pensamento, nenhum instinto.

Flores de Maracujá
===

Há algo de errado no reino da Dinamarca? A luta contra a metafísica.


A fase anterior ao pensamento contínuo sempre me foi ponto de preocupação. E o CPDoc acolheu com carinho meu trabalho apesar de todas as suas falhas. "Princípio Espiritual" foi apresentado naqueles distantes anos. Gratidão ao grupo.


Algo não fecha nessa comunicação? Ou podemos raciocinar?

Um livro instigante sobre o tema.
Lido por mim em 1989,
quando voltei de Cuiabá para Santos.



Na primeira questão é dito que "o espírito não preside para toda a criação". Isto me leva a crer que, em determinado momento, esse ProtoEspírito (fase anterior ao pensamento contínuo) teve um vínculo com o vegetal. Interagindo com o vegetal sem ter consciência disso.


Precisa, para tanto, da ajuda de outros espíritos capazes de o auxiliar nesse processo:  "o Espírito elementar, antes de passar para a série animal, dirige a ação fluídica na criação do vegetal; este não está ainda encarnado; mas não age senão sob a direção de inteligências mais elevadas".


Estaria o ProtoEspírito se valendo do elemento material para algo aprender no reino das sensações?


Aprender por exemplo a buscar nutrientes no ambiente em que está situado; buscar a luz do sol através do heliotropismo. E outras tantas coisas desconhecidas por mim dado meus parcos conhecimentos de Botânica.


Quando São Luis afirma: "tendo já vivido bastante para adquirir a ciência necessária à sua missão", não quer significar que nesse contato com a matéria, ainda sob amparo de espíritos, já estaria apreendendo e incorporando elementos úteis à sua trajetória futura?


Uma vez que nesse exato momento ainda não é espírito, pois não
tem pensamento; como vemos na questão final: "Nenhum pensamento, nenhum instinto". Inclusive o instinto do heliotropismo, por exemplo, ele está aprendendo ao contato da matéria.



Ao que pude perceber, na comunicação inicial tratava-se mesmo de um espírito, já na fase do pensamento contínuo; já tendo tido inclusive a oportunidade da encarnação, que se projetou ao tempo muito anterior, em seu momento ProtoEspiritual, para nessa reunião de estudos, dar a conhecer como se processa o
aprendizado nessa fase tão distante de nossa história.


Vejamos: "ele vos fez uma mistura poética da ação das duas classes de Espíritos que agem na criação vegetal".


E quais seriam essas fases?


1. A fase ProtoEspiritual, de ausência total de inteligência e de instintos. Quando tudo é apreendido da matéria pelo ProtoEspírito em fase de estruturação;


2. A fase em que o espírito, já conscio de sua existência e de suas possibilidades, seus potenciais, decide ser um co-criador, ajudando a outros seres em seu desenvolvimento. Atua então ajudando aos ProtoEspíritos em suas diversas fases de desenvolvimento.


Afinal tudo se encadeia no(s) universo(s), e tudo segue um processo ascencional: partindo sempre do simples para o complexo. Havendo em cada etapa a presença da solidariedade, enriquecedora das partes envolvidas.


Pode parecer fantasioso. Mas foi a forma de, raciocinando, tentar compreender mais um aspecto das Leis Naturais. Leis gerenciais dos aspectos morais do espírito; mas também importantes nos momentos iniciais de sua trajetória, meramente materiais, dependente da matéria.


Momentos esquecidos, à medida em que atingimos o patamar do pensamento contínuo; da memória; da racionalidade em última instância. São coisas do passado, mas coisas importantes e úteis em nossa atual conformação.


Esta foi a única resposta encontrada por mim, para ter mais claro esse ensino trazido por Luis (ou São Luis) na reunião de 30 de dezembro de 1859. Texto presente, como dissemos acima, na RE de Março de 1860.


Sugiro, para maior clareza, a leitura de "O gênio das flores". Diálogo ocorrido a 23 de dezembro de 1859, presente imediatamente anterior às explicações de São Luis no mesmo número de Março de 1860.


Se a Revista Espírita, foi para Kardec o grande laboratório de onde gestou outras obras. Hoje, para nós, é uma forma de melhor conhecer a personalidade de Allan Kardec, colocando-o em sua humana dimensão, desmitificando-o.


Porém, mais que tudo, a Revista Espírita é um manancial de descobertas, de novos elementos de raciocínio, nessa disciplina componente de nossas vidas: o espiritismo.

Maracujá


Paulo Cesar Fernandes

04 05 2014

Nota: Assim como temos a fase ProtoHominal - fase anterior ao surgimento do Homem. Assim como temos a ProtoHistória - representada pela fase anterior ao aparecimento da escrita. Podemos ter também o ProtoEspírito - toda a gama de fases precedentes ao aparecimento do pensamento contínuo.

A meu juizo o termo Princípio Espiritual, usado por Kardec e, se bem me lembro, por Gabrial Dellane em "Evolução Anímica", tem menor precisão, pois princípio é sempre algo vago na compreensão das criaturas. A palavra ProtoEspírito já carrega em si a necessária precisão e objetividade.

Quando uso o prefixo proto já sei se tratar de algo que vem antes.

O termo me surgiu quando na Biblioteca da UNESP em São Vicente, onde trabalhava, alunos discutiam para um trabalho de Antropologia a fase protohominal. Fui ao dicionário e a conexão se deu de maneira imediata. Tenho usado nestes tres últimos anos e ainda não tive opositores. Muito provavelmente devido ao pequeno número de visitas a este meu "Pour Kardec".

O título Pour Kardec é uma alusão ao livro de Louis Althusser "Pour Marx" na qual ele se propoe a defender Marx. Como coisa que Marx precisasse de uma pessoa como Althusser para o defender.

Sarcásticamente nominei assim. Como coisa que Allan Kardec necessite de alguém como eu para defender suas ideias. Mas não mesmo. Foi tão somente uma crítica à pretensão de Louis Althusser. Quem conhece a história da teoria marxista sabe o valor das ideias de Althusser. Em momento nenhum quis eu diminuir tal valor.
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sexta-feira, 2 de maio de 2014

20140502 Juventude inquieta

Juventude inquieta



J. Herculano Pires
O Infinito e o Finito
(Lições de Espiritismo / Crônicas)


15
Juventude inquieta


Nenhum espírita consciente, realmente conhecedor dos princípios doutrinários, pode se conformar com a “corrupção do século”, como dizia o apóstolo Tiago. Todo espírita convicto anseia pelo estabelecimento do Reino de Deus na Terra.


Mas, pelo fato mesmo de ser convicto, sabe que esse reino não virá por sinais exteriores.


As injustiças do mundo têm suas raízes no coração do homem, pois é o homem quem faz o mundo. A política mundana, em todos os seus aspectos, é dominada pela astúcia, a sagacidade e a violência dos instintos animais do homem.


O Espiritismo luta contra esses instintos, conservados pelo egoísmo.


A ação espírita só pode ser política no bom sentido da palavra: ação pessoal para melhorar-se cada um no seu coração, e ação social para consertar os erros do mundo através do amor e da caridade.


Não se pode construir com ódio, violência e astúcia um mundo de justiça e pureza. Os materiais de construção são outros: o amor, a mansidão e a verdade.


Assim, a batalha do Espiritismo é de construção e jamais de destruição.

===


Muito provavelmente um texto escrito com endereço certo: os militantes do MUE (Movimento Universitário Espírita), de cunho marxista.


A rigor um belo pensamento se abstrairmos o CatoEspiritismo nele presente.


O Movimentoi Espírita Brasileiro sempre teve um teor conservador, reacionário politicamente, e sempre combateu de forma enérgica o pensamento marxista dentro de suas fileiras.


Lufadas de pensamento mais arejado nos chegaram da Argentina, com os trabalhos de Humberto Mariotti e Manuel S. Portero. O que foi um processo de verdadeira libertação.


Ler "O Homem e a Sociedade numa Nova Civilização" de Mariotti desatou meu peito, pois me via entre pessoas cujo pensamento sempre foi, e continua sendo de direita. Liberal burguês.


Lia Marx e Lenin em castelhano, pois era o que nos chegava durante a Ditadura Militar, e me sentia um traidor dos espíritas.


Mariotti foi um achado.


Na noite em que encontrei o livro, ao fazer o registro na biblioteca ainda ouvi:

_ Vai ler esse livro? Para que barbudinho?


Dei de ombros e sorri. Percebendo que pouco a pouco, essa figura que eu admirava ia se esfacelando diante dos meus olhos. 


São pessoas boas, mas com formação intelectual totalmente diversa da minha. Com estruturas autoritárias, se acreditando os únicos sabedores do espiritismo, donos da verdade, algo insuportável.


Donde meu afastamento de todas elas.


Paulo Cesar Fernandes

02 05 2014
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quarta-feira, 30 de abril de 2014

20140202 Caminho

Caminho


É curto? É longo?

Que me permitiria?


A morte é sempre uma surpresa. Bate repentina, ou num longo processo de preparação, tornando o desvínculo algo mais leve, algo sutil; um desvanecer da fumaça do meu cachimbo no quintal de casa. Ao final nada resta da fumaça, sequer seu aroma.


Assim são os vínculos entre corpo e alma, quando esta se projeta na abstrata senda da espiritualidade.


O pensamento, o Ser, se concentra em elementos distantes/inimigos da materialidade. Dessa forma, os únicos inimigos do Ser são os Entes, as Coisas; estas podem o prender e escravizar ao passado.


Alguns, a meio caminho, mergulham na simplicidade, matando em si a mediocridade da materialidade; da busca do Poder; do dinheiro sem trabalho e sem esforço; da consagração intelectual sem o correspondente debruçar-se na escolhida área do saber.


Quantas pesadas pedras precisam sair de nossas costas para termos leveza em nossa vida?


Que implica isso na nossa economia existencial?


Por certo a busca da abstração e  da liberdade numa contraposição às ilusões.


Sabemos todos. As ilusões não são próprias da maturidade.


Demarcam o processo de desenvolvimento do psiquismo infantil até certa época; quando o senso de realidade se forma e se afirma, proporcionando ao Ser um lento desenvolvimento da Razão, ou da reflexão profunda, forma predominante na vida adulta e
equilibrada.


Diante disto tudo, temos a qualquer instante, o chamado da magra e pálida morte. Não é uma miragem, uma fatalidade ou algo fora das Leis Naturais.


Morrer é tão natural como nascer, despertar para a vida corpórea.


Morrer é despertar para a vida incorpórea. Nada mudando na trajetória intelecto-moral empreendida nos anos últimos de vida.


Pois nada muda em nossa essência.


Seguirei com meus amigos, assim espero, no processo de estudo e busca da simplicidade, desenvolvido nos últimos anos. Um proposital distanciamento de muitas coisas não mais válidas para o presente momento vivencial.


Nada contra nada; e nada contra ninguém. Bem ao contrário, muita gratidão pelo passado, pelas pessoas boas e sinceras componentes desse passado.


Uma amiga. Toda manhã abria as janelas do quarto e dizia:
"Bom dia vida!" Num ato de positividade incapaz de ser compreendido por mim à época.


Hoje me creio capaz de dizer:
"Bom dia vida, iniciamos mais uma etapa de reflexões."


Das reflexões me alimento. São como o arroz, batatas, saladas. Duas dimensões diferentes da mesma energia componente da vida.


Uma vida intencionalmente franciscana.


Afinal vivemos sempre diante de dualidades históricas:


BEM   x   MAL
 
 
VIDA   x   MORTE
 
 
AMOR   x   ÓDIO
 
 
VINGANÇA   x   PERDÃO
 
 
EROS   x   THANATOS
 
 
FAUSTO   x   SIMPLICIDADE


Antes de tudo somos levados a fazer nossas escolhas. Queiramos ou não.


É uma inevitabilidade da vida, bem como da existência.


Paulo Cesar Fernandes

02  02  2014

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terça-feira, 29 de abril de 2014

20140429 Palingenesia

Palingenesia


Quando procuramos a palavra palingenesia no Diconário Aurélio Buarque de Holanda encontramos: regeneração, renascimento.


No Michaelis, por exemplo, temos:


palingenesia   (pa.lin.ge.ne.si.a    (sf singular feminino (pálin+gênese+ia

1 Renascimento.
2 Regeneração.
3 Sistema filosófico da História segundo o qual as revoluções se reproduzem em determinada ordem.


Mas quando em suas obras, o Professor Herculano Pires, ou Humberto Mariotti usam a palavra, esta tem outra significação. Tem o sentido das vidas sucessivas; da reencarnação.


Essa concepção existente de muitos séculos, teve em Allan Kardec seu simplificador. Trouxe ele o fato à sua expressão mais simples.


Depois de anos a estudar os fatos espíritas, a relação existente entre os seres na corporeidade e os dela libertos, estabeleceu seu veredicto, colocando a reencarnação ou palingenesia dentre os fenômenos naturais da existência.


No Livro dos Espíritos, dentro do Capítulo IV, Da pluralidade das existências, trata de diversos aspectos atinentes à questão.


Talvez não todos, mas significativos o suficiente para nos dar uma visão clara desse fato natural, a que todos estamos sujeitos, queiramos ou não; aceitemos ou rejeitemos.


Nestes itens se pautou Allan Kardec: 1. A reencarnação; 2. Justiça da reencarnação; 3. Encarnação nos diferentes mundos;
4. Transmigração progressiva; 5. Sorte das crianças após a morte; 6. Sexos nos Espíritos; 7. Parentesco, filiação; 8. Parecenças físicas e morais; 9. Idéias inatas.


Aqueles que, da infância convivem com a ideia, e com os fenômenos mediúnicos no seio do lar, não conseguem conceber a vida de outra maneira. O conceito palingenésico povoa a vida em cada pensamento, em cada ato.


Não tem como. Ou assim é ou não somos espíritas. Afinal a Imortalidade do espírito; sua capacidade de comunicação com os encarnados e sua evolução infinita são elementos fundantes da concepção espírita, com ou sem decorrências éticas dependendo da constituição familiar de cada espírito.


Sobre isto os itens 7 e 8 acima citados trazem elementos capazes de nos elucidar, e trazer elementos de reflexão.


Tenho dito que "somos todos fruto dos nossos antepassados". Os que tem familia com valores claramente definidos, tem determinadas posturas durante sua vida; os nascidos em familias menos atentas à ética, vão no vai da valsa da siciedade em que vivem.


Nada há a lamentar, e ninguém pode ser juiz de qualquer outro. Somos espíritos livres. A tal ponto de incluir o erro nos nossos passos. Sem castigos ou penas.


Agimos segundo nossa evolução espiritual. Um leão faminto não fica com drama de consciência ao abater sua presa. Podemos agir mais por instinto, deplorando a racionalidade e a ética, e ninguém tem nada a ver com isso.


A Vida é muito mais ampla e benevolente que nossos estreitos raciocínios.



Pé na estrada valorando a Vida. E ponto final!


Paulo Cesar Fernandes

29 04 2014
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