sábado, 10 de maio de 2014

20140205 Lito Vitale

Lito Vitale


Chego na praia sob a égide do som. São os teclados do jovem argentino executando algumas músicas, dentre elas "Nostalgias Santiagueñas" toda ela uma só emoção.


O coração salta a cada acorde. Não sei por que razão a música me maltrata tanto assim. Ou será que não é maltratar?


Afinal a música pode ser para Santiago del Estero; Santiago do Chile ou outra qualquer Santiago atada à sensibilidade do seu autor.


Lito chega ao piano aos 3 anos de idade. Ainda não para compor, mas já fazia algum estrago.


O engenheiro de som Jorge |Portugues conta da primeira vez que
Lito chegou ao seu estúdio de gravação:


_ Tinha 14 anos o menino, quando senta ao piano e começa a tocar eu quase desmaio.


Era já um artista feito depois de aulas com dois renomados profissionais.


Fredrich Myers advoga a tese da genialidade ser coisa a brotar do inconsciente. Hipótese que nego a princípio.


Ao ver Lito Vitale; León Gieco; Gilberto Gil e alguns outros sou obrigado a admitir a possibilidade.


Segundo penso, nessa tida genialidade se soma o ambi9ente cultural do lar, as experiências atuais do artista isto se somando a todo  arsenal trazido de pregressas experiências.


Na atualidade neurologistas tem catalogado a genialidade como a extensão do corpo do gênio: o piano seria a extensão do corpo de Lito Vitale; a guitarra a extensão do corpo de Gilberto Gil ou Jimi Hendrix; a bola a extensão do corpo de Neymar; e a raquete de tenis a extensão do corpo de Guga.


As concepções neurológicas em nada ferem meu raciocínio espírita, onde as experiências de cada vida se vão acumulando, somando e desaguando no que hoje somos.


É de se lembrar a força do ambiente cultural no Lar. Mas determinantes são nossas passadas experiências; quer nos reportemos as experiências passadas desta vida; quer nos estejamos referindo às vidas todas de nossa existência. Às remotas experiências espirituais.



Paulo Cesar Fernandes

05 02 2014
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sexta-feira, 9 de maio de 2014

20140509 Deolindo Amorim Atualização de Cultura

Atualização de Cultura

Deolindo Amorim


Não é de hoje que nos preocupamos com este assunto no movimento espírita. Ainda há pouco tempo, em palestra proferida na “Mocidade Espírita do Estado de São Paulo”, cujo ambiente nos causou a melhor impressão possível, fizemos ver (e não dissemos com isto nenhuma novidade, bem o sabemos) que o Espiritismo é
uma doutrina bastante arejada para nos fazer compreender certos fenômenos da nossa época.


Todavia, e nunca é demais insistir neste ponto, é indispensável que os responsáveis pela divulgação e apresentação da Doutrina procurem se atualizar, principalmente em relação às mais frisantes exigências do momento. A cultura desatualizada, ainda que tenha grande lastro de erudição, corre o risco de ficar estagnada diante de
fatos novos. Muita gente pensa que a condição de espírita nos afasta do mundo ou nos põe completamente à margem das aquisições científicas e das descobertas do pensamento. Pensar assim é colocar-se em contraposição ao próprio espírito progressivo da Doutrina.


Se o Espiritismo não teme as descobertas da Ciência, como disse Allan Kardec, certamente os seus adeptos mais esclarecidos, os seus propagadores mais convictos devem acompanhar as atividades culturais, notadamente nos campos que ofereçam mais elementos de confronto com o Espiritismo. Não se deve, pois, abandonar a
curiosidade intelectual, que é uma necessidade do espírito, é um meio de se ficar em dia, tanto quanto possível, com a evolução geral dos conhecimentos e das ideias.


Já se vê, portanto, que o Espiritismo, já pela sua estrutura, já pelas suas consequências, não pode ser limitado por uma concepção qualquer, como se realmente temesse os desafios da Ciência e do raciocínio claro. O Espiritismo é uma doutrina de natureza transitiva, porque procura comunicação com o mundo exterior a fim de interpretar os fenômenos da vida e da cultura em todos os seus aspectos. Não é, nem poderia ser uma doutrina hermética, nem muito menos devocional.


Todas as revoluções científicas, na Biologia como na Psicologia, na Astronomia como na Física, e assim por diante, interessam ao Espiritismo, uma vez que a sua doutrina estuda “um dos elementos constitutivos do Universo” e, por isso mesmo, “toca forçosamente na maior parte das ciências”. Quem o afirma é ainda Allan
Kardec (“A Gênese”, cap. I, item 18). Estamos vendo, assim, que o Codificador encara o Espiritismo através de uma perspectiva universalista, sempre com o sentido de conjunto, pois a Verdade não é exclusivista nem se configura por inteiro dentro de um compartimento ou de um sistema de ideias. A Verdade manifesta-se em várias direções do espírito, e de vários modos, através de uma rede infindável de experiências e contribuições.


O Espiritismo tem, portanto, uma visão global do conhecimento.


Dentro dessa concepção, que transcende a toda e qualquer posição unilateral, podemos muito bem considerar certos fenômenos à luz da Doutrina Espírita, ainda que esses fenômenos ocorram em searas estranhas. Não nos esqueçamos de que o Espiritismo tem relação com diversas ciências.


Se, por exemplo, surge um conceito novo de matéria, devido a uma pesquisa especial ou revolucionária, podemos e devemos testar esse conceito com o Espiritismo e verificar, depois disso, se há realmente alguma novidade ou se advém daí algum enriquecimento para a Doutrina. Há ocasiões em que certas novidades são apenas
rótulos, mas também há ocasiões em que se colhe alguma coisa interessante para aumentar o cabedal que a doutrina já consagrou no tempo e no espaço; o que não está certo, o que não é atitude espírita é ignorar um fenômeno ou não tomar conhecimento de uma descoberta científica, seja lá onde for, venha por quem vier, desde
que nesse fenômeno ou nessa descoberta haja um aspecto positivo, haja um ponto de interesse para o Espiritismo. Até mesmo no campo do materialismo — e nisto se vê a liberalidade e amplitude do Espiritismo — se aparecer uma verdade ou se alguém revelar um fato novo, essa verdade ou esse fato deve merecer a nossa
atenção.


O Espiritismo não pode ignorar a desintegração atômica, como não pode ficar indiferente às viagens interplanetárias nem deve permanecer alheio às investigações da Parapsicologia ou de qualquer outra escola que estude o psiquismo humano, apesar das divergências de interpretação.


Cabe ao Espiritismo, nesta mesma ordem de ideias, mostrar os exageros e os equívocos da Psicanálise, mas não deve tomar atitude hostil ou repelir a investigação psicanalítica, a não ser quando essa investigação se desgarra do verdadeiro espírito científico, enveredando pela desonestidade ou pelos recursos interesseiros.


Fora disto, no terreno elevado ou imparcial da perquirição científica, o Espiritismo não pretende condenar coisa alguma, porque lhe cumpre observar e analisar sempre.


Este, na realidade, é o espírito da Doutrina. Cabe, agora, aos seus adeptos a parte de execução, que é nada mais nada menos, a afirmação desse espírito em seus comportamentos perante as solicitações da cultura e as circunstâncias da vida.


Se aparece uma teoria nova, por mais discrepante que ela se nos afigure, o que devemos fazer é examiná-la, criticá-la se for necessário, mas nunca devemos chegar ao extremo das reprovações inquisitoriais, pois o Espiritismo também não receia a luz de nenhuma teoria ou ideia renovadora. Em nenhum caso, fosse qual fosse o pretexto, seria admissível o imprimatur no meio espírita.


O campo das ideias deve ser livre, tanto quanto é livre o campo da crítica e da discordância. Não importa que uma obra venha do Alto ou tenha origem terrena, pois todas as ideias, qualquer que seja a fonte ou o veículo, podem ser criticadas ou rejeitadas. Fora disto, não compreendemos o comportamento espírita.


Se assim procedemos, ou devemos proceder, em consonância com o caráter da Doutrina, é claro que temos condições para resistir a quaisquer teorias ou mensagens fantasiosas, evitando o perigo de se incorporar à Doutrina, como se com ela estivesse de completo acordo, o fruto de simples suposições particulares, tanto faz de espírito desencarnado como encarnado.


Justamente por isso é que nos preocupamos, há muito, com a atualização da cultura no meio espírita, a fim de evitar que certas terminologias impressionantes ou certas ideias fascinantes sejam aceitas em nosso meio como revelações incontestáveis ou como realizações científicas.


Duas necessidades, portanto, se impõem cada vez mais em nosso movimento: estudo sério da obra de Allan Kardec e atualização dos conhecimentos gerais, para que se compreenda bem a solidez do Espiritismo em face das revoluções científicas de nossa época. O Espiritismo, com isto, se tornará ainda mais respeitado e nunca deixará de ser, ao mesmo tempo, uma fonte de consolações e esperanças.



Fonte: Anuário Espírita 1965, pág. 53, ano II, nº 2 – órgão de divulgação do Instituto de Difusão Espírita, Araras-SP.

Deolindo Amorim nasceu na Bahia em 1906 e desencarnou no Rio de Janeiro, em 1984. É considerado, ao lado de Carlos Imbassahy e Herculano Pires, um dos maiores pensadores espíritas das Américas.

 

De estilo professoral, extremamente didático e elegante, Deolindo foi um dos maiores divulgadores do espiritismo como cultura e voltado para a análise de questões da atualidade.

 

Fundou o Instituto de Cultura Espírita do Brasil (Iceb), foi um dos idealizadores da Associação Brasileira de Jornalistas e Escritores Espíritas (Abrajee) e graças ao seu empenho, em conjunto com a Liga Espírita do Brasil, realizou-se no Rio de Janeiro, em 1949, o II Congresso Espírita Pan-Americano.

Obras:

Espiritismo e Criminologia;

O Espiritismo e as Doutrinas Espiritualistas;

Africanismo e Espiritismo;

O Espiritismo e os Problemas Humanos;

Ideias e Reminiscências Espíritas;

Allan Kardec, o Homem e o Meio, dentre outras.



Fonte: PENSE   (Artigo encontrado em: http://www.viasantos.com/pense/arquivo/1392.html

===

Ler muito Kardec, mas não só. Abrir a mente para toda produção cultural da atualidade.

Somos espíritos no mundo, e num mundo em transição constante. Conhecer as diversas vertentes de pensamento da atualidade para não se deixar iludir pelo canto de nenhuma sereia.

Se o espiritismo não tiver desdobramentos culturais e éticos é uma inutilidade para o homem contemporâneo.

Paulo Cesar Fernandes

09 05 2014
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quinta-feira, 8 de maio de 2014

20140508 Biblioteca Digital Espírita Paulo Cesar Fernandes


Biblioteca Digital Espírita - Paulo Cesar Fernandes

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266.070  Ademar Arthur Chioro dos Reis_Neoliberalismo x Espiritismo.pdf08/28/12 21:11:37
574.976  Albert de Rochas_A Levitação.doc11/06/13 17:50:33
880.336  Albert de Rochas_A levitação.pdf08/28/12 21:11:37
1.437.696  Albert de Rochas_As Vidas Sucessivas.doc11/06/13 17:51:03
4.641.982  Albert de Rochas_As vidas sucessivas.pdf08/28/12 21:12:03
1.101.280  Albert de Rochas_Exteriorização Sensibilidade.pdf11/06/13 17:51:33
18.350.675  Albert de Rochas_L'extériorisation de la motricité.pdf08/28/12 21:11:38
9.770.148  Albert de Rochas_Les frontières de la science_Vol 1.pdf08/28/12 21:11:41
8.430.948  Albert de Rochas_Les frontières de la science_Vol 2.pdf08/28/12 21:11:44
10.748.260  Albert de Rochas_Les états superficiels de l'hypnose.pdf08/28/12 21:11:47
2.788.282  Aleksander Aksakof_Animismo e espiritismo.pdf08/28/12 21:11:50
645.917  Aleksander Aksakof_Um caso de desmaterializacao.pdf08/28/12 21:11:49
807.424  Alfred Erny_O Psiquismo Experimental.doc11/06/13 17:52:53
150.274  Alfred Russel Wallace_Espiritualismo e Obrigação Social.pdf08/28/12 21:11:51
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790.500  Allan Kardec_Instrucoes praticas sobre as manifestacoes espiritas.pdf11/04/13 02:27:52
790.500  Allan Kardec_Instruções Práticas Sobre as Manifestações Espíritas.pdf12/09/12 17:51:39
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192.668  Allan Kardec_O Espiritismo em Sua Expressão Mais Simples.pdf08/28/12 21:11:53
173.372  Allan Kardec_O espiritismo em sua mais simples expressao (1862.pdf11/04/13 02:26:43
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682.935  Allan Kardec_O que e o espiritismo.pdf03/20/13 21:35:57
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71.471  Allan Kardec_Resumo da lei dos fenomenos espiritas (1864.pdf11/04/13 02:27:20
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32.512  Alphonse Bouvier_A historia do passe magnético.pdf08/28/12 21:11:54
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90.274  Andre Luis_Conduta Espirita.pdf08/28/12 21:11:55
434.176  Andre Luis_Evolucao em Dois mundos.doc08/28/12 21:11:55
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580.096  André Luiz_Os Mensageiros.doc08/28/12 21:12:37
354.782  André Luiz_Sinal verde (Chico Xavier.pdf08/28/12 21:12:39
8.049.953  Angelo Brofferio_Per Lo Spiritismo.pdf11/08/13 02:41:57
1.535.140  Arthur Conan Doyle_A nova revelação.pdf08/28/12 21:12:01
3.743.770  Arthur Conan Doyle_Historia do espiritismo 02.pdf11/07/13 17:42:30
1.877.703  Arthur Conan Doyle_Historia do espiritismo.pdf08/28/12 21:12:03
8.255.555  Baron Du Potet_An Introduction to Study Animal Magnetism.pdf08/28/12 21:12:06
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34.361.276  Barão Albert Von Schrenck-Notzing_Phenomena of Materialisation.pdf08/28/12 21:12:14
121.344  Barão Carl du Prel_A morte considerada como a passagem.doc11/06/13 17:56:30
25.937.244  Barão de Guldenstubbe_La Realite des Esprits.pdf08/28/12 21:12:19
4.765.686  Barão de Guldenstubbe_Pensées d'outre-tombe.pdf08/28/12 21:12:21
1.107.399  Cairbar Schutel_A vida no outro mundo.pdf11/04/13 02:14:56
609.142  Cairbar Schutel_Conferencias radiofonicas.pdf11/04/13 02:15:54
172.167  Cairbar Schutel_Espiritismo e materialismo.pdf11/04/13 02:16:10
790.665  Cairbar Schutel_Vida e atos dos Apostolos.pdf11/04/13 02:16:41
1.544.148  Camille Flammarion_A morte e o seu misterio (Vol. 1 1917.pdf11/04/13 02:17:26
1.804.106  Camille Flammarion_A morte e o seu misterio (Vol. 2 1917.pdf11/04/13 02:17:53
1.794.029  Camille Flammarion_A morte e o seu misterio (Vol. 3 1917.pdf11/04/13 02:18:20
1.611.925  Camille Flammarion_As casas mal-assombradas (1923.pdf11/04/13 02:18:52
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827.392  Camille Flammarion_Deus na natureza (2).doc03/20/13 21:42:24
984.576  Camille Flammarion_Deus na Natureza.doc08/28/12 21:12:22
4.251.412  Camille Flammarion_Les forces naturelles inconnues (Fr.pdf08/28/12 21:12:22
683.133  Camille Flammarion_Narracoes do Infinito (1866.pdf11/04/13 02:19:52
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448.000  Carl du Prel_O Outro Lado da Vida.doc11/06/13 17:57:28
39.994.066  Carlos Imbassahy_A missao de Allan Kardec.pdf05/02/14 19:32:13
803.888  Carlos Imbassahy_E Deus Existe.pdf10/16/13 19:34:00
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9.255.670  Cesare Baudi di Vesme_Storia Dello Spiritismo (Volume 2) (1897).pdf11/06/13 17:58:25
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163.601  Congrès Spirite de Liège-Bélgica (1905) - l´Extériorisation de la Pensée.pdf10/21/13 19:04:21
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94.208  Cornélio Pires_Degraus da vida.doc08/28/12 21:12:22
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35.328  Deolindo Amorim_Atualização de Cultura.doc05/15/13 16:38:31
5.407.112  Deolindo Amorim_Espiritismo e Criminologia.pdf09/14/13 17:43:43
82.402  Deolindo Amorim_Espiritismo e Humanismo.pdf09/14/13 17:42:58
25.890  Deolindo Amorim_Espiritismo e Panteismo (Artigo.pdf09/14/13 17:51:43
9.263.875  Deolindo Amorim_O Espiritismo e os Problemas Humanos (PENSE.pdf05/15/13 15:56:32
56.933  Deolindo Amorin_Expressao Filosofica do Espiritismo.pdf09/14/13 17:44:33
2.146.439  Dora Incontri_Pedagogia espirita.pdf08/28/12 21:12:38
57.856  Emmanuel_Anotações da mediunidade.doc08/28/12 21:12:23
1.940.480  Emmanuel_Caminho verdade e vida.doc08/28/12 21:12:23
657.539  Emmanuel_Fonte viva.pdf08/28/12 21:12:24
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